Public Library
Last update:
03/08/2025
Completed
الندى الرطيب في الغزل والنسيب
204 Views •النقد المنهجي عند العرب
152 Views •في الأدب والنقد
137 Views •المسرح
150 Views •في المختبر
134 Views •في الأدب السوفييتي
136 Views •النقد والنقاد المعاصرون
143 Views •كلمات في الأدب
133 Views •مسرح توفيق الحكيم
154 Views •الدراسة الأدبية
143 Views •في الميزان الجديد
150 Views •أدب مصر الإسلامية
153 Views •محاضرات عن مسرحيات شوقي
138 Views •محاضرات عن ولي الدين يكن
133 Views •المسرح النثري
175 Views •محاضرات عن إبراهيم المازني
177 Views •محاضرات عن مسرحيات عزيز أباظة
150 Views •محاضرات عن خليل مطران
165 Views •محاضرات عن إسماعيل صبري
171 Views •الديوان في الأدب والنقد
148 Views •صانع السيوف
841 Views •الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى
227 Views •دروس مبسطة في الاقتصاد
227 Views •تاريخ النبات عند العرب
224 Views •عنتر بن شداد
221 Views •محاولات
219 Views •غاندي والحركة الهندية
219 Views •قبض الريح
216 Views •دليل حلول مسائل كتاب الميكانيكا الكلاسيكية مقدمة أساسية
211 Views •أرجوحة القمر
209 Views •نحو ثقافة إبداعية جديدة
207 Views •الندى الرطيب في الغزل والنسيب
204 Views •غدًا نقفل المدينة
204 Views •الإسلام بين العلم والمدنية
202 Views •ليالي سطيح
202 Views •محاضرات عن الشيخ عبد القادر المغربي
201 Views •إقامة يوم واحد
196 Views •قانون رجال العدالة الأربعة
195 Views •زعماء الإصلاح في العصر الحديث
193 Views •عودة رجال العدالة الثلاثة
192 Views •أبو العلاء المعري
القلوب ببصيرةِ ماء الشعر؛ فجعل مَن يقرأُ شعره يطيلُ النظر؛ لأن في أبياتِ شعره آياتُ يعجزُ عن وصفها البصر، وقد أجْلَى الكاتبُ تلك الآياتِ من خلال تناوله للعلامات الفارقة في حياته الشعرية؛ ومنها إصابته بالعمى، ويُظهر الكاتب المنطقية الشعرية لأبي العلاء في التعاملِ مع ذلك المُصاب الذي فجَّر ينبوع الشعرِ في نفسه، كما يتناول الكاتب أسماء مَن تتلمذوا على يديه، والمَبْلغ الذي وصلَ له في العِلْمِ والذكاء، والرأي المُنصِفِ للمتنبي في أبي العلاء؛ فقد وصفه بأنه أشعر الشعراء المُحدثين، كما تحدَّث الكاتبُ عن زهده وثروته، ومآخذ الشعراء على شعره، كما قارن معانيه بمعاني غيره من الشعراء، واختتمَ مُؤَلفه بوصفه للجانب العقائدي عند أبى العلاء مؤكدًا أنَّ مؤلفاته الشعرية أفصح برهانٍ على تبرئته من صفة الكفر التي وُصِمَ بها.
التقييم
0
0
التعليقات معطلة في هذه الدورة.