Public Library
Last update:
03/08/2025
Completed
الندى الرطيب في الغزل والنسيب
202 Views •النقد المنهجي عند العرب
150 Views •في الأدب والنقد
137 Views •المسرح
149 Views •في المختبر
134 Views •في الأدب السوفييتي
136 Views •النقد والنقاد المعاصرون
142 Views •كلمات في الأدب
133 Views •مسرح توفيق الحكيم
151 Views •الدراسة الأدبية
141 Views •في الميزان الجديد
149 Views •أدب مصر الإسلامية
152 Views •محاضرات عن مسرحيات شوقي
137 Views •محاضرات عن ولي الدين يكن
132 Views •المسرح النثري
173 Views •محاضرات عن إبراهيم المازني
173 Views •محاضرات عن مسرحيات عزيز أباظة
145 Views •محاضرات عن خليل مطران
164 Views •محاضرات عن إسماعيل صبري
170 Views •الديوان في الأدب والنقد
146 Views •صانع السيوف
840 Views •دروس مبسطة في الاقتصاد
224 Views •الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى
224 Views •عنتر بن شداد
220 Views •محاولات
219 Views •تاريخ النبات عند العرب
218 Views •غاندي والحركة الهندية
216 Views •قبض الريح
212 Views •دليل حلول مسائل كتاب الميكانيكا الكلاسيكية مقدمة أساسية
210 Views •أرجوحة القمر
209 Views •نحو ثقافة إبداعية جديدة
207 Views •غدًا نقفل المدينة
204 Views •الندى الرطيب في الغزل والنسيب
202 Views •الإسلام بين العلم والمدنية
201 Views •ليالي سطيح
201 Views •محاضرات عن الشيخ عبد القادر المغربي
198 Views •إقامة يوم واحد
196 Views •قانون رجال العدالة الأربعة
195 Views •زعماء الإصلاح في العصر الحديث
193 Views •حرية الفكر وأبطالها في التاريخ
191 Views •أبو العلاء المعري
القلوب ببصيرةِ ماء الشعر؛ فجعل مَن يقرأُ شعره يطيلُ النظر؛ لأن في أبياتِ شعره آياتُ يعجزُ عن وصفها البصر، وقد أجْلَى الكاتبُ تلك الآياتِ من خلال تناوله للعلامات الفارقة في حياته الشعرية؛ ومنها إصابته بالعمى، ويُظهر الكاتب المنطقية الشعرية لأبي العلاء في التعاملِ مع ذلك المُصاب الذي فجَّر ينبوع الشعرِ في نفسه، كما يتناول الكاتب أسماء مَن تتلمذوا على يديه، والمَبْلغ الذي وصلَ له في العِلْمِ والذكاء، والرأي المُنصِفِ للمتنبي في أبي العلاء؛ فقد وصفه بأنه أشعر الشعراء المُحدثين، كما تحدَّث الكاتبُ عن زهده وثروته، ومآخذ الشعراء على شعره، كما قارن معانيه بمعاني غيره من الشعراء، واختتمَ مُؤَلفه بوصفه للجانب العقائدي عند أبى العلاء مؤكدًا أنَّ مؤلفاته الشعرية أفصح برهانٍ على تبرئته من صفة الكفر التي وُصِمَ بها.
التقييم
0
0
التعليقات معطلة في هذه الدورة.