Public Library
Last update:
03/08/2025
Completed
الندى الرطيب في الغزل والنسيب
223 Views •النقد المنهجي عند العرب
172 Views •في الأدب والنقد
157 Views •المسرح
170 Views •في المختبر
148 Views •في الأدب السوفييتي
148 Views •النقد والنقاد المعاصرون
161 Views •كلمات في الأدب
148 Views •مسرح توفيق الحكيم
171 Views •الدراسة الأدبية
155 Views •في الميزان الجديد
165 Views •أدب مصر الإسلامية
171 Views •محاضرات عن مسرحيات شوقي
152 Views •محاضرات عن ولي الدين يكن
150 Views •المسرح النثري
191 Views •محاضرات عن إبراهيم المازني
187 Views •محاضرات عن مسرحيات عزيز أباظة
185 Views •محاضرات عن خليل مطران
178 Views •محاضرات عن إسماعيل صبري
204 Views •الديوان في الأدب والنقد
168 Views •صانع السيوف
860 Views •أرجوحة القمر
267 Views •دروس مبسطة في الاقتصاد
249 Views •الرحَّالة المسلمون في العصور الوسطى
244 Views •عنتر بن شداد
241 Views •تاريخ النبات عند العرب
239 Views •غاندي والحركة الهندية
238 Views •قبض الريح
234 Views •محاولات
233 Views •ليالي سطيح
224 Views •الندى الرطيب في الغزل والنسيب
223 Views •غدًا نقفل المدينة
221 Views •نحو ثقافة إبداعية جديدة
220 Views •الإسلام بين العلم والمدنية
219 Views •دليل حلول مسائل كتاب الميكانيكا الكلاسيكية مقدمة أساسية
219 Views •إقامة يوم واحد
216 Views •محاضرات عن الشيخ عبد القادر المغربي
216 Views •زعماء الإصلاح في العصر الحديث
213 Views •قانون رجال العدالة الأربعة
211 Views •حرية الفكر وأبطالها في التاريخ
207 Views •أبو العلاء المعري
القلوب ببصيرةِ ماء الشعر؛ فجعل مَن يقرأُ شعره يطيلُ النظر؛ لأن في أبياتِ شعره آياتُ يعجزُ عن وصفها البصر، وقد أجْلَى الكاتبُ تلك الآياتِ من خلال تناوله للعلامات الفارقة في حياته الشعرية؛ ومنها إصابته بالعمى، ويُظهر الكاتب المنطقية الشعرية لأبي العلاء في التعاملِ مع ذلك المُصاب الذي فجَّر ينبوع الشعرِ في نفسه، كما يتناول الكاتب أسماء مَن تتلمذوا على يديه، والمَبْلغ الذي وصلَ له في العِلْمِ والذكاء، والرأي المُنصِفِ للمتنبي في أبي العلاء؛ فقد وصفه بأنه أشعر الشعراء المُحدثين، كما تحدَّث الكاتبُ عن زهده وثروته، ومآخذ الشعراء على شعره، كما قارن معانيه بمعاني غيره من الشعراء، واختتمَ مُؤَلفه بوصفه للجانب العقائدي عند أبى العلاء مؤكدًا أنَّ مؤلفاته الشعرية أفصح برهانٍ على تبرئته من صفة الكفر التي وُصِمَ بها.
التقييم
0
0
التعليقات معطلة في هذه الدورة.